[Dịch] Đại Ngụy Độc Thư Nhân

Chương 1201: Cửu Phẩm Kim Liên, Cổ Kinh Chân Phật, Chư Pháp Vô Thường, Chín Vòng Phật Luân (3)

Trong Thái Thượng tiên cung, tất cả đệ tử của Thái Thượng tiên tông đều tập chung ở chỗ này, họ nhìn về phía Hứa Thanh Tiêu, trong mắt vô cùng kinh ngạc.

Thậm chí đến cả Vô Trần đạo nhân, cũng không khỏi cảm khái nói.

“Hứa Thánh rốt cuộc là người phương nào? Nho đạo Bán thánh, Võ đạo nhập Thánh, Tiên đạo Ngọc Thanh cảnh, bây giờ còn muốn lấn sân sang Phật pháp sao? Nếu đúng là như thế, nho phật đạo võ, tứ giả hợp nhất, từ trước đến nay chưa bao giờ có.”

Vô Trần đạo nhân chấn động, trong mắt ông là chấn động và kinh ngạc, không thể nào áp chế được chấn động bộc phát từ nội tâm này.

Vốn tưởng Hứa Thanh Tiêu văn võ song toàn, còn tu luyện Võ đạo, đã xem như viên mãn, nhưng thật là không ngờ nổi.

Hứa Thanh Tiêu giờ còn tinh thông Phật, điều này… không thể tưởng tượng nổi.

Quy Nguyên Trận tông, Trảm Thiên Kiếm tông, Như Ý Khí tông, chưởng giáo của mấy tiên môn đó, cũng phát ra tiếng cảm khái kinh ngạc.

Bọn họ nhìn Hứa Thanh Tiêu, trong khoảng thời gian ngắn, thật sự không biết nên nói cái gì mới phải.

Thành tựu Hứa Thanh Tiêu đạt được, tiện tay nói một cái ra, đều là chuyện chấn động cả thiên hạ, nhưng những chuyện này tất cả đều tập trung ở trên một người Hứa Thanh Tiêu, thì có vẻ cực kỳ thần thoại.

Đặc biệt nhất là Lâm Trận chân nhân, sau khi nghe thấy Phật môn mở ra lợi thế này, Lâm Trận chân nhân không nhịn được truyền âm bằng thần thức.

“Chư vị, chuyện lúc trước bần đạo nhắc đến, nhất định phải cân nhắc thật cẩn thận đó, Phật môn dám làm như vậy, đã đủ để chứng minh Hứa Thanh Tiêu quan trọng đến thế nào.”

“Nếu chúng ta cứ do dự mãi, e rằng đến lúc đó khí vận sẽ bị người ta hái mất.”

Lm Trận chân nhân mở miệng, ông vội vàng nói, bảo mọi người phải suy xét cẩn thận lại chuyện từng đề cập đến lúc trước.

Nhập vào Đại Ngụy hoàn toàn, xem như hoàn toàn đứng thành hàng, ủng hộ Hứa Thanh Tiêu.

Dù sao giờ Phật môn cũng đang theo chân họ tranh đoạt điều này.

Giọng của ông vang lên, trong tiên môn, trừ Thất Tinh Đạo tông ra, chưởng giáo của năm đại tiên môn còn lại tất cả đều trầm tư, bọn họ hiểu được lời của Lâm Trận đạo nhân nói.

Nhưng mà chuyện này, bọn họ đúng là vẫn cần phải suy xét kỹ đã,

Mà trong Thiên Địa văn cung.

Vương Triều Dương nhìn hết thảy này, trong mắt hắn lộ ra vẻ không cam tâm cùng phẫn nộ.

Hắn có chút không cam tâm, nói chính xác ra là có chút hối hận, sao mình lại không chủ động đi biện pháp, tuy rằng mình không hiểu kinh phật, nhưng cũng hiểu được một vài đạo lý của Phật pháp.

Thắng được hay không là một chuyện, quan trọng là, hắn không quen nhìn thấy Hứa Thanh Tiêu được tốt như này.

Tụ ra được cửu phẩm phật liên, ra đời tướng trí tuệ Phật môn, nhiều chỗ tốt thế, tất cả đều bị Hứa Thanh Tiêu cướp hết đi rồi.

Chuyện này khiến hắn ghen tỵ vô cùng.

Hiện giờ, chuyện hắn lo lắng nhất là, Hứa Thanh Tiêu sẽ đồng ý nhập trú vào Phật môn thật.

Nếu đúng là như vậy, thành tựu trong tương lai của Hứa Thanh Tiêu khó có thể đánh giá được, toàn bộ Phật môn sẽ chống lưng cho Hứa Thanh Tiêu, đấy cũng không phải chuyện nhỏ gì.

Phật môn, thời gian tồn tại quá dài.

Hơn nữa Phật môn dường như chưa bao giờ dứt truyền thừa, nhóm người này ẩn giấu thật sự quá sâu, còn sâu hơn cả Nho đạo, người đằng sau hắn e rằng cũng không mong Hứa Thanh Tiêu đồng ý.

Cũng vào lúc này,

Niệm lực vô biên vô tận như nước lũ đang ập đến, đây là sức mạnh tín ngưỡng của chúng sinh Tây Châu, khủng bố tuyệt luân.

Niệm lực này muốn đổ vào trong người Hứa Thanh Tiêu.

Mà Phật môn, tám trăm tăng biện kinh đều lộ ra vẻ mặt khó hiểu, sắc mặt bọn họ cũng hơi khó hiểu, rốt cuộc thì niệm lực mênh mông như vậy nếu như đổ lên trên người họ, thì ngay lập tức sẽ đột phá được cảnh trước hiện tại.

Nhưng nếu đổ lên trên người Hứa Thanh Tiêu, đối với họ mà nói, không phải chuyện tốt gì, có ghen ghét, nhưng nhiều hơn vẫn là một loại hâm mộ.

Tuệ Giác thần tăng cũng hâm mộ, hâm mộ niệm lực cuồn cuộn này, đặc biết nhất chính là theo lời của Già Lam thần tăng từ chùa Thiên Trúc nói.

Nguyện ý để Hứa Thanh Tiêu trở thành người hộ đạo Phật môn, hưởng thụ đại khí vận cùng Phật môn.

Lão cực khổ đến tận đây biện pháp, chỉ sợ đến lúc đó cũng chẳng được hưởng bao nhiêu khí vận, Hứa Thanh Tiêu chỉ cần gật đầu, thì hắn có thể hưởng thụ được đại khí vận vô thượng của Phật môn.

Thế này bảo lão ta chịu sao cho nổi?

Làm sao cam tâm được?

Nhưng trong lòng có cam tâm hay không, lão cũng chỉ ngậm vào, ai bảo Hứa Thanh Tiêu niệm ra được cổ kinh Phật tổ đây?

Đồng thời, lão ta cũng nhìn niệm lực này, nếu cho lão, không nói có thể đến Nhất phẩm Chính Giác, ít nhất cũng có thể trở thành Bán Nhất phẩm.

Nhưng cũng chính lúc này.

Hứa Thanh Tiêu phất tay, hắn không tiếp nhận niệm lực của chúng sinh, mà tụ long đỉnh của Đại Nguỵ ra.

Long đỉnh xuất hiện.

Cắn nuốt toàn bộ niệm lực, niệm lực hoá thành gió lốc, bị long đỉnh Đại Nguỵ nuốt chửng.

“Từ chối niệm lực của Phật môn?”

“Hứa Thanh Tiêu làm vậy là sao?”

“Hắn không muốn có liên hệ gì với Phật môn à?”

“Ôi chao, thế mà từ chối niệm lực của Phật môn? Khí phách lớn quá.”

Mọi người chấn động, tiếng bàn luận nhao nhao nổi lên.

Không ai ngờ được, vậy mà Hứa Thanh Tiêu lại từ chối niệm lực của Phật môn, đây cũng đủ khả năng để Hứa Thanh Tiêu lột xác, giờ dưới chân Hứa Thanh Tiêu đã ra đời cửu phẩm phật liên.

Càng có tướng trí tuệ của Phật môn, nếu Hứa Thanh Tiêu đồng ý, có thể mượn niệm lực đáng sợ này, tu hành Phật pháp.

Cứ như thế, Hứa Thanh Tiêu sẽ có thể thành Tam phẩm Phật pháp.

Nhưng không ngờ, Hứa Thanh Tiêu vậy mà từ chối.

Thế nhân chấn động, nhưng có không ít thế lực âm thầm thở hắt ra một hơi, bọn họ không hy vọng nhìn thấy cảnh đó.

Hiện giờ Hứa Thanh Tiêu từ chối, đối với bọn họ nói, là một chuyện lớn, thật sự là một chuyện tốt.

Mặc kệ lý do Hứa Thanh Tiêu từ chối là cái gì, bây giờ Hứa Thanh Tiêu đối với bọn họ mà nói, đã là một tồn tại không thể ngăn cản được, nếu như Hứa Thanh Tiêu đồng ý nhập trú Phật môn.

Tiên môn tuyệt đối không khoanh tay đứng nhìn được, đến lúc đó Nho, Phật, Đạo, Võ, cùng với sự ủng hộ của vương triều Đại Nguỵ, Hứa Thanh Tiêu sẽ không bao giờ còn là một quân cờ nữa.

Mà là một người chơi cờ, hơn nữa còn là một người chơi cờ nắm trong tay quyền lực cực lớn.

Chương 1202: Cửu Phẩm Kim Liên, Cổ Kinh Chân Phật, Chư Pháp Vô Thường, Chín Vòng Phật Luân (4)

Lúc này, long đỉnh Đại Nguỵ sau khi cắn nuốt sạch sẽ niệm lực đã bắt đầu lần lột xác mới.

Phía trên vương phủ.

Dẫm trên cửu phẩm kim liên, Hứa Thanh Tiêu dửng dưng nhìn niệm lực khổng lồ cuồn cuộn đó.

Nói thật, Hứa Thanh Tiêu chẳng muốn dây dưa gì đến Phật môn, suy cho cùng Phật môn có nói đến nhân quả, nhận được niệm lực của chúng sinh, thì phải cung phụng lại lợi ích cho chúng sinh.

Có cho có lại.

Thật ra cũng không tốt đẹp gì như trong tưởng tượng, quan trọng chính là, mình tự dưng vô duyên vô cớ bị liên luỵ vào.

Nhưng long đỉnh Đại Nguỵ thì khác, đây là quốc vận, đại biểu đây là vương triều Đại Nguỵ.

Họ vốn là chúng sinh, nhận được sức mạnh của chúng sinh, đương nhiên cũng là dệt hoa trên gấm.

Đương nhiên chủ yếu vẫn là một nguyên nhân, Hứa Thanh Tiêu hy vọng có thể ngưng tụ ra được Trung châu long đỉnh.

Nếu như có thể ngưng tụ ra được Trung châu long đỉnh, vậy tất cả đều tốt rồi.

Grào.

Đại Nguỵ long đỉnh nuốt chửng toàn bộ tín niệm của chúng sinh Tây Châu xong, diễn biến ra chân long, xoay quanh đằng sau Hứa Thanh Tiêu, chân long vạn trượng, thoạt nhìn quả thật vô cùng khủng bố, khiến người ta bỗng dưng sinh lòng kính sợ.

Trong hoàng cung.

Nữ đế cảm nhận được luồng sức mạnh này, Đại Nguỵ long đỉnh lại lần nữa được lột xác, nếu như cứ tiếp tục như vậy, nói không chừng khéo sẽ ngưng tụ ra Trung Châu long đỉnh thật.

Trong cặp mắt đẹp của nàng lộ ra vẻ vui sướng.

Hứa Thanh Tiêu đúng là cứu tinh của Đại Nguỵ, Trung châu chưa bao giờ xuất hiện tình thế hỗn loạn, có lẽ sẽ vì Hứa Thanh Tiêu xảy ra sự thay đổi.

Nhưng cũng vào lúc này.

Thanh âm của Tuệ Giác thần tăng vang lên.

“A di đà Phật.”

“Hứa thí chủ chính là Bát Bộ Thiên Long chuyển thế, chuyện này đã có dấu hiệu, không biết tại sao Hứa thí chủ lại không muốn nhận niệm lực của chúng sinh?”

Tuệ Giác thần tăng nhìn Hứa Thanh Tiêu, trong mắt lão ngập vẻ tò mò.

Nói lời này, sắc mặt Hứa Thanh Tiêu hờ hững, nhìn đối phương.

“Câu hỏi thứ ba, ngươi thua.”

Hứa Thanh Tiêu không muốn bàn luận cái đề tài này cùng Tuệ Giác thần tăng,

Biện pháp ngày hôm nay, hắn đã biện giải xong rồi.

Nói chuyện khác còn ý nghĩa gì nữa?

Nhìn Hứa Thanh Tiêu xa cách vậy, Tuệ Giác thần tăng không khỏi thở dài, nhưng thực mau lão chắp tay trước ngực, nhìn Hứa Thanh Tiêu nói.

“Câu hỏi thứ ba, lão nạp thua, nhưng mà hôm nay có thể thấy được tướng trí tuệ Hứa thí chủ giác ngộ được, lão nạp tuy bại mà vinh, nếu có thể tiếp dẫn Hứa thí chủ đến bờ bên kia, mặc dù hôm nay toàn thua, lão nạp cũng cam tâm tình nguyện.”

Tuệ Giác thần tăng mở miệng.

Mặt lão đầy vẻ thương xót thế nhân, nhìn Hứa Thanh Tiêu, nói như thế, có vẻ lòng dạ tử bi, a di đà phật.

Nhưng, lời này bỗng khiến người ta cảm thấy buồn nôn.

Hứa Thanh Tiêu niệm Kinh Kim Cang, tuy chỉ một đoạn ngắn, nhưng cũng là Phật tổ chân kinh, theo lý thuyết bàn lên, Hứa Thanh Tiêu trí tuệ vô song, chỉ bằng một đoạn Kinh Kim Cang này, Hứa Thanh Tiêu đã có thể nói mình là đệ nhất Phật môn được rồi.

Cũng không có gì sai hết.

Nhưng mà, mồm mép Tuệ Giác thần tăng còn cố cưỡng ép, cho rằng Hứa Thanh Tiêu là Bát Bộ Thiên Long của Phật môn, thế này đúng thật quá là buồn nôn.

Nói thật luôn, giờ Hứa Thanh Tiêu có tự xưng là Phật tổ chuyển thế, cũng không đủ mà.

Ít nhất, Kinh Kim Cang ở thế giới này, chính là vô thượng chân kinh.

Nhưng đây là thủ đoạn của Phật môn Tây Châu, đánh không lại ngươi, thì cho ngươi khó chịu đấy, đánh thắng được ngươi, vậy là yêu nghiệp kia sao còn chưa đền tội?

Nhưng mà, vào lúc này, Hứa Thanh Tiêu đột nhiên nói.

“Bờ bên kia là chỗ nào?”

Thanh âm vang lên, là Hứa Thanh Tiêu dò hỏi.

Nhưng đấy không phải câu đề HứaThanh Tiêu ra.

Người ra đề, vẫn là Tuệ Giác thần tăng.

Lão nguyện ý tiếp dẫn Hứa Thanh Tiêu sang bờ bên kia, vậy Hứa Thanh Tiêu thuận thế lấy bờ bên kia làm đề.

Nói xong, Tuệ Giác thần tăng không khỏi sửng sốt.

Không nghĩ tới Hứa Thanh Tiêu lại chơi chiêu này?

Nhưng chỉ ngẩn người, Tuệ Giác thần tăng hít sâu một hơi, nhìn Hứa Thanh Tiêu nói: “Bờ bên kia chính là Thế giới cực lạc.”

Đây là câu trả lời của lão.

Thế giới cực lạc, chính là bờ bên kia.

“Sai.”

Nhưng mà ngay sau đó, Hứa Thanh Tiêu trực tiếp lên tiếng.

“Có gì sai?”

Tuệ Giác thần tăng nhìn Hứa Thanh Tiêu.

“Thế giới cực lạc không phải ở bờ bên kia, bờ bên kia đã là cực lạc.”

Hứa Thanh Tiêu đáp.

Ý của Tuệ Giác thần tăng, thế giới cực lạc, ở bờ bên kia.

Nhưng mà Hứa Thanh Tiêu lại không cho rằng thế giới cực lạc là bờ bên kia, mà cho rằng bờ bên kia là cực lạc, nhưng thế giới cực lạc, cũng không phải ở bờ bên kia.

Hai người nghe thì hình như đang cùng một ý, chẳng qua đổi cách sắp xếp đi thôi.

Nhưng trên thực tế, ý nghĩa khác nhau hoàn toàn.

Tuệ Giác thần tăng cho rằng, thế giới Tây Phương cực lạc, chính là bờ bên kia, nhưng Hứa Thanh Tiêu cho rằng, bờ bên kia là nơi cực lạc, nhưng không phải là thế giới Tây Phương cực lạc.

Đây là tân biện đề.

Như thế nào mới là cực lạc.

Tuệ Giác thần tăng lắc đầu, nhìn Hứa Thanh Tiêu nói.

“Phật ta nói rằng, thế giới cực lạc, có pháp môn muôn vàn, phật quang vô tận, đất mọc kim liên, trời rải hoa rơi, có Phật nhạc gội rửa nội tâm, có Phật pháp mở ra trí tuệ.”

“Thác nước Ngân Hà, cổ thụ che trời, đến bờ bên kia, vô ưu vô lự, vô bệnh vô tại, bất hủ bất diệt, không sân không nộ, không có thất tình, không có lục dục, kim cang hộ pháp, thần thú khoanh chân, nghe kinh văn Phật tổ, hưởng cực lạc vĩnh thế.”

“Đó chính là thế giới cực lạc.”

“Cũng là bờ bên kia.”

Tuệ Giác thần tăng phủ nhận quan điểm của Hứa Thanh Tiêu, cho rằng thế giới cực lạc chân chính đang ở bờ bên kia, ở nơi đó mọi ngươi không có bất cứ phiền não nào, hưởng thụ cực lạc thật sự.

Mọi người nghe xong lời ấy, đột nhiên sinh ra hứng thú cực lớn với thế giới cực lạc.

Nếu vô ưu vô lự, vô bệnh vô tai, bất hủ bất diệt, không sân không nộ, đúng là khiến người hướng tới.

“Sai.”

Chính là, Hứa Thanh Tiêu lại lần nữa phủ quyết ngôn luận của đối phương.

“Thế giới đó không phải cực lạc.”

Hứa Thanh Tiêu lắc đầu.

Thốt ra lời này, Tuệ Giác thần tăng có chút tức giận, không chỉ lão, đến cả tám trăn tăng biện kinh cũng tức giận.

Thế giới cực lạc của Phật môn, đây là tín ngưỡng của bọn họ, cũng là chân lý của Phật môn, đệ tử Phật môn đều hy vọng ngày đó, có thể vãng sinh về cực lạc.

Hưởng thụ vô ưu vô lự, hưởng thụ niềm vui cực lạc nhất.

Nếu không thì, bọn họ chịu khổ chịu nạn ở thế gian con người này vì cái gì?

Chương 1203: Cửu Phẩm Kim Liên, Cổ Kinh Chân Phật, Chư Pháp Vô Thường, Chín Vòng Phật Luân (5)

Hứa Thanh Tiêu năm lần bảy lượt phủ định cực lạc, đây là đang lay chuyển căn bản của Phật họ, cũng đang làm lay chuyển Phật tâm họ.

Bảo bọn họ sao vui được?

Trong chốc lát, Tuệ Giác thần tăng nhìn Hứa Thanh Tiêu, chậm rãi mở miệng nói.

“Vậy xin hỏi Hứa thí chủ, đâu mới là thế giới cực lạc?”

Tuệ Giác thần tăng không vội vàng phủ quyết, mà muốn nghe cách trả lời của Hứa Thanh Tiêu.

“Nhân gian chính là thế giới cực lạc.”

Hứa Thanh Tiêu trả lời, không có bất kỳ do dự gì hết.

Nhưng lời này, tám trăn tăng biện kinh không khỏi lộ ra vẻ cười nhạo, Tuệ Giác thần tăng càng là thở dài.

Đến cả Tiên môn và bá tánh trong kinh đô, nghe xong câu trả lời này, cũng không khỏi im lặng.

Bọn họ tuy không hiểu Phật pháp, nhưng bọn họ cũng biết, nhân gian coi cái gì là thế giới cực lạc chứ?

“A di đà phật.”

“Hứa thí chủ, ngươi vẫn ngu muội lắm.”

“Ngươi thân là Nho đạo Bán Thánh, lại là vương gia của Đại Nguỵ, cũng là Võ đạo nhập Thánh, có thể nói trên người ngươi, lấy một thứ bất kỳ ra đều là thứ người thường cả đời cũng không thể cầu được nổi.”

“Đối với ngươi mà nói, nhân gian chính là cực lạc, vì chính ngươi không nhìn thấy được đau khổ của người trong thế gian này, ngươi bị quyền lực che hai mắt, ngươi bị thế tục lấp kín trí tuệ.”

“Nhân gian này, là biển khổ, người đời đều đang vùng vẫy ở trong biển khổ, cực lạc của nhân gian là ở bờ bên kia, cơ thể người đời lại đang vây nhốt Phật tâm của chính họ.”

“Chỉ khi thoát ky khỏi cơ thể, hiểu được trí tuệ, trở thành Chính Giác, bước lên con cầu hướng về bờ bên kia, tiến vào thế giới cực lạc, đến bờ bên kia.”

Tuệ Giác thần tăng đáp, đây là Phật môn căn bản, cũng chính là cách nói nổi tiếng nhất về biển khổ.

Nếu như lật đổ cách nói này, thế sẽ lật đổ tất cả căn bản của Phật môn lên.

Từ xưa đến nay, có không ít người từng nếm thử lật đổ gốc rễ của Phật môn, nhưng tất cả đều thất bại, lý luận này của Phật môn là trải qua vô số năm đắn đo, tự minh làm tròn bổ sung, hình thành câu hỏi không thể nào giải được thật sự.

Vì vậy, Tuệ Giác thần tăng không cho rằng Hứa Thanh Tiêu có thể lật đổ được căn bản của Phật.

Lần thứ tư biện pháp, cuối cùng Phật môn cũng coi như làm hoà một ván.

Không chỉ đệ tử Phật môn nghĩ như thế, trên thực tế tất cả các thế lực đang chú ý đến đây, cũng nhận định, Hứa Thanh Tiêu lần này biện pháp sợ rằng đã thua rồi.

Thế gian này là biển khổ.

Không chỉ Phật môn nghĩ như vậy, đạo lý Tiên môn cũng là như vậy,

Chẳng qua Phật môn là biển khổ, Tiên môn là hồng trần.

Thoát ly biển khổ, thoát ky hồng trần, mới có thể đắc đạo.

Hứa Thanh Tiêu nói thế gian này là cực lạc, hoàn toàn vi phạm đạo lý của hai phái này.

Nhưng chính lúc này.

Lời của Hứa Thanh Tiêu vang lên.

“Thế gian là hồng trần biển khổ, đến bờ bên kia, siêu thoát chính mình, hưởng nhân gian cực lạc?”

“Nhưng thế nào là cực lạc? Vô thất tình lục dục là cực lạc ư? Vô ưu vô lự là cực lạc sao? Phật tổ tụng kinh là cực lạc à?”

“Thiên địa chi gian, âm dương cộng tế, có dương mới có âm, nếu không bi ai sao biết vui cười? Nếu không biết tình sao biết khổ? Nếu không yêu làm sao biết lòng mình vui vẻ?”

“Thế gian có tám khổ, sinh lão bệnh tử, ái biệt ly, oán trường cửu, cầu không được, ngũ ấm xí thịnh.”

“Đây là biển khổ hồng trần, nhưng lại hiểu ra, lấy tám khổ làm vui, chính là thế giới cực lạc, bờ bên kia đã ở dưới chân rồi.”

Hứa Thanh Tiêu nói, hắn cũng không cho rằng vô ưu vô lực chính là cực lạc, cục đá cũng vô ưu vô lự đó, không có tình cảm đấy, vậy cũng là vui sao?

Người không có thất tình lục dục, vẫn còn là người ư?

Siêu thoát hết thảy, đã không còn nhân tính, đây là Phật, không phải vui, thứ tồn tại này đã bị cắt mất phiền não thế gian rồi.

Phật không cần quá nhiều.

Phật là một loại tinh thần, mà không phải một loại tín ngưỡng, Phật vì thế nhân quét đi phiền não, cũng không thể khiến thế nhân hoá thành Phật.

Nói vậy, thế gian này cũng không cần thiết phải tồn tại nữa.

Chỉ là lời này.

Tuệ Giác thần tăng cười, nhìn Hứa Thanh Tiêu nói.

“Nếu như dựa theo lời Hứa thí chủ nói, tám khổ là tám nhạc, nhân gian đã là cực lạc, bờ bên kia đã ở dưới chân, như thế nào mới làm được?”

Tuệ Giác thần tăng mở miệng.

Lý luận này Hứa Thanh Tiêu nói không sai, trên thực tế cũng có người từng đưa ra lý luận này rồi.

Không có thất tình lục dục, còn xem gì là cực lạc nữa?

Nhưng vấn đề là, đưa ra vấn đề, thì ngươi phải giải quyết được vấn đề, vậy tám khổ ngươi giải quyết như thế nào?

Sinh lão bệnh tử, ngươi không thể giải quyết được.

Thế giới cực lạc của Phật môn, có thể giải quyết được, chỉ là ngươi không còn thất tình lục dục nữa thôi.

Có được ắt có mất.

Cũng phù hợp thiên lý.

Như thế, Tuệ Giác thần tăng xem như dồn Hứa Thanh Tiêu vào chỗ chết.

Hứa Thanh Tiêu đưa ra vấn đề này, lão ta cũng không quan tâm, nói ra đạo lý này, lão ta cũng không cảm thấy thế nào hết.

Giải quyết được vấn đề, mới là hạch tâm của biện pháp.

Đến cả ngươi cũng không giải quyết được, vậy ngươi nói để làm cái gì? Phật môn có cách để giải quyết, có phương pháp để siêu thoát.

Cho nên lần biện pháp này, bất luận ra sao, lão cũng đều thắng.

Nhưng vào bấy giờ.

Hứa Thanh Tiêu lại yên lặng.

Hắn nhìn lên khung trời, suy nghĩ về một chuyện.

Nhân sinh có tám khổ.

Nhất khổ vì sống khổ.

Thế gian này là biển khổ, sinh sinh tử tử, bao giờ mới kết thúc đây? Bổn nguyên của thống khổ thì vẫn là sống đó, cho nên từ khi con người chào đời, chính là gào khóc, mà không phải vui sướng.

Nhị khổ là lão khổ.

Tất cả những điềm đẹp đẽ đều sẽ từ từ tàn lụi, hết thảy mọi thứ, cuối cùng cũng sẽ già đi, mỗi một ngày đều sẽ biến lão, hôm qua đã là quá khứ, ngày hôm nay lại là tân sinh.

Tam khổ là đau khổ.

Ốm đau dằn vặt, khổ không thể tả.

Tứ khổ là tử khổ.

Tử vong sẽ không mang đến thống khổ, nhưng lại dằn vặt tinh thần, là nỗi thống khổ không gì vượt qua được.

Thử hỏi một chút, lúc đêm khuya thanh vắng liệu ngươi có thử nghĩ hay không, thế gian này sau khi chết đi sẽ như thế nào đây?

Chương 1204: Cửu Phẩm Kim Liên, Cổ Kinh Chân Phật, Chư Pháp Vô Thường, Chín Vòng Phật Luân (6)

Nếu có âm tào địa phủ, là một chuyện tốt, nhưng nếu không có âm tào địa phủ thì sao, không có gì được nói là luân hồi, sau khi ngươi chết, tất cả đều hoàn toàn biến mất, như vậy vẫn còn tốt chán.

Nhưng nếu sau khi ngươi chết, ý thức của ngươi vẫn còn đó, nhưng lại tồn tại trong một khoảng thiên địa mà chỉ có mình bóng tối, không thể nói chuyện với bất kỳ ai, chỉ có ý thức trường tồn vô số năm, đây mới thật sự là sự hãi.

Nỗi khổ ái biệt ly, nỗi khổ cầu mà không được, oán ghét gặp nhau hoài sẽ khổ, ngũ ấm xí thịnh cũng khổ.

(Ngũ ấm xí thạnh khổ tức là cái khổ do hiện hữu năm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức, do sự phát huy mạnh mẽ của năm uẩn, chính là cái khổ do chấp thủ vào ngũ uẩn gây ra.)

Những nỗi khổ này, tụ tập lại như biển cả, khiến người ta phải tranh đấu không dừng.

Dưới tám khổ, chúng sinh kêu rên.

Làm sao để phá giải?

Phật môn đưa ra một đáp án, là thế giới cực lạc, là bờ bên kia.

Quên hết mọi phiền não.

Quên sạch tất cả mọi thứ.

Đã không còn thất tình lục dục, đã không còn nhân tính, như vậy hết thảy mọi thứ đều là vô.

Cũng giống như một tảng đá bất biến mãi mãi, đối với nó mà nói, chẳng có gì là thống khổ hay là đau khổ, bởi vì nó chẳng có thứ gì hết.

Nhưng chính lúc này đây.

Hứa Thanh Tiêu chậm rãi vươn tay ra.

Hắn tạo pháp ấn.

Tuệ Giác thần tăng nhìn Hứa Thanh Tiêu, ánh mắt có chút tò mò, không biết Hứa Thanh Tiêu làm gì vậy?

Tám trăm tăng biện kinh cũng vô cùng tò mò, không biết Hứa Thanh Tiêu đang định làm cái gì?

Không chỉ họ, toàn bộ kinh đô Đại Nguỵ.

Nữ Đế, lục bộ thượng thư, toàn triều văn võ bá quan trong hoàng cung, tất cả đều tò mò.

Trong Thiên Địa văn cung, Vương Triều Dương cũng không nhịn được nhíu mày, hắn cũng tò mò không biết Hứa Thanh Tiêu làm vậy là có ý gì.

Đệ tử thất đại tiên môn đồng loạt nhìn về Hứa Thanh Tiêu.

Dân chúng trong kinh đô, cũng cực kỳ khó hiểu.

Duy chỉ trong tửu lâu.

Tuệ Tâm thần tăng, nhìn Hứa Thanh Tiêu bỗng dưng nghĩ tới gì đó.

“Thế gian tám khổ, hoá thành biển khổ.”

“Hôm nay ngô truyền cõi Niết Bàn chi pháp, vì thế nhân siêu thoát đến cõi Niết Bàn.”

Hứa Thanh Tiêu từ tốn nói, pháp ấn hắn đoan trang, dáng điệu thần thánh, giọng nói cũng từ từ vang lên.

“Tự tại tâm mình, phá giải được huyễn hoặc bao vây, huyễn tan mở tâm thức, phân ra có sinh và diệt, sinh diệt kéo vô minh, vô minh thành thế giới, chư pháp duy tâm hiện.”

“Tất cả pháp hữu vi, như mộng ảo, bọt sóng, như sương sa, điện chớp, nên quán sát như thế.”

Giọng của Hứa Thanh Tiêu, dần dần cất cao vang dội.

Đây là Kinh Kim Cang.

Nhưng lại là một câu khắc sâu nhất trong Kinh Kim Cang.

Hết thảy toàn ảo ảnh trong mơ, hết thảy thế gian đều là mây hương sương khói, không thể chấp nhất.

Bất luận là tốt đẹp hay bi thương, toàn nhiên đều lướt qua trong giây lát, chính là cái thứ được gọi tựa theo mây trôi không chỗ tìm.

Chớ có quá theo đuổi quá mức, cũng chớ có cố chấp quá mức.

Trong phút chốc.

Một giọng nói không gì sánh bằng vang lên.

Giọng này không phải giọng của Hứa Thanh Tiêu vọng đến.

Mà từ pháp tướng ngưng tụ từ đằng sau Hứa Thanh Tiêu vọng lại.

“Chư hành vô thường.”

“Chư pháp vô ngã.”

“Niết Bàn vắng lặng.”

Tiếng nói cổ xửa này vang lên, đây là giọng của chân Phật.

Giọng nói đó truyền khắp toàn bộ Trung châu.

Mà thân ảnh Phật đà đằng sau Hứa Thanh Tiêu, cũng ngay tại một khắc này, triệt để hoá thành Cổ Phật chân thật.

Đoàng đoàng đoàng.

Giờ phút này.

Toàn bộ Tấy Châu, tất cả các chùa miếu bùng lên phật quang khủng khiếp, tiếng Phật âm cuồn cuộn vô cùng, vang vọng khắp mọi Tây Châu.

“Không thể nào!”

“Chuyện này không thể nào!”

“Đây là pháp ấn của Chân Phật, đây là pháp ấn của Chân Phật.”

Bên trong Tây Châu, có một giọng nói vang dội cất lên.

Là một lão tăng khô toạ, lão đã khô toạ được trăm năm, được tăng nhân Tây Châu coi như là Phật gần chứng đạo.

Địa vị cực cao, phật hiệu cao thâm, nói theo một nghĩa nào đó, địa vị của lão còn cao hơn cả thần tăng của chùa Thiên Trúc rất nhiều.

Nhưng lại không ngờ, trong khoảng khắc này, lão đột nhiên mở mắt, trong ánh mắt vẩn đục, lộ ra vẻ kinh động không gì bằng.

Đây là tam pháp ấn.

Pháp ấn tối cao của Phật môn, là tiêu chuẩn duy nhất để phân biệt Chân Phật và Nguỵ Phật.

Chư hành vô thượng, chư pháp vô ngã, Niết Bàn vắng lặng.

Đại biểu cho ba tầng cảnh giới.

Chỉ khi đạt đến ba tầng cảnh giới, đó mới là Chân Phật, nếu chưa đạt đến tam trọng cảnh giới, đó là Nguỵ Phật.

Hứa Thanh Tiêu niết ra tam pháp ấn, nói ra chân lý của Phật pháp.

Dẫn đến Chân Phật hiện thế, vì hắn thêm vào vô lượng Phật pháp.

“Tất cả pháp hữu vi, như mộng ảo, bọt sóng, như sương sa, điện chớp, nên quán sát như thế.”

Đây là cách Hứa Thanh Tiêu dùng để giải quyết tám khổ.

Hết thảy hết thảy, chẳng qua chỉ là ảo ảnh trong mơ, chớ nên theo đuổi quá mức.

Thế nhân phải hiểu rõ, chư pháp vô thường, mới có thể thoát khỏi biển khổ, dưới chân đó chính là cõi Niết Bàn.

Bây giờ đây.

Một giọng nói càng thêm khiếp sợ khảng thốt vang lên.

“Nhìn kìa.”

“Các ngươi nhìn kìa.”

“Sau đầu Hứa Thanh Tiêu, xuất hiện Phật môn trí tuệ luân.”

Cùng với giọng nói này vang lên.

Trong phút chốc, vô số ánh mắt nhìn sang.

Đúng thật.

Sau đầu Hứa Thanh Tiêu vậy mà lại xuất hiện Phật môn trí tuệ luân.

Giống như cầu vồng vậy, cũng màu kim sắc, lộng lẫy vô ngần, từng vòng rồi từng vòng một, có tầm khoảng chín vòng trí tuệ luân.

“Đây…”

“Đây là…”

“Chuyện này không thể nào…”

Toàn thân Tuệ Giác thần tăng phát run, cảnh này, khiến lão ta chấn động không gì bằng, so với Chân Phật xuất hiện còn chấn động hơn.”

Phật môn trí tuệ luân.

Đó đại biểu cho trí tuệ.

Một vòng trí tuệ là một tầng trời.

Tứ đại thần tăng, cũng chỉ có sáu vòng Phật luân, Già Lam thần tăng là bảy vòng.

Hứa Thanh Tiêu có chín vòng.

Nhưng khủng bố thật sự không phải chuyện này.

Mà là, Hứa Thanh Tiêu không phải Phật tu.

Trong cơ thể hắn không có tý Phật pháp nào hết.

Bọn họ tu luyện bằng phương pháp của Phật môn rồi tạo ra, Hứa Thanh Tiêu dùng trí tuệ tạo ra Phật luân.

Khác biệt giữa cả hai cách nhau hàng vạn dặm.

Hơn nữa chín vòng đại biểu cho là Chính Giác.

Hứa Thanh Tiêu là Phật đà Chính Giác.

Bây giờ đây.

Trong kinh đô Đại Nguỵ, từng đoá hoa sen vàng từ mặt đất trào lên, từng đoá hoa, trên vòm trời rải xuống.

Giữa Tây Châu.

Già Lam thần tăng ngẩn ngơ cả người, cũng không phải vì trí tuệ Phật luân, mà là tam pháp ấn.

Chương 1205: Phóng Hạ Đồ Đao, Lập Địa Thành Phật, Tuệ Giác Nhận Thua, Tụng Kinh Tranh Luận Pháp (1)

Tây Châu.

Thiên Trúc Tự.

Ánh mắt Của Già Lam thần tăng đã hoàn toàn chấn động.

Ông ta nhìn Hứa Thanh Tiêu.

Trong ánh mắt, tất cả đều là chấn động, chấn động không gì sánh kịp.

Ba Pháp Ấn.

Đây là chân lý tối cao của Phật môn, cũng là chân lý mà Phật môn vẫn luôn khổ sở theo đuổi.

Có vị Phật Thích Ca xưa đã từng nói, có phải vị Phật chân chính hay không, thì cần phải đạt được ba tiêu chuẩn, nếu đạt được một trong ba cấp độ này, thì đó là một vị Chân Phật.

Mà ba tiêu chuẩn này, ngài ấy không nói, là vô thường, vô pháp, tịch tĩnh, nhưng cụ thể là cái gì, thì Phật môn không biết.

Chỉ gọi phương pháp này là chân lý của Tam Pháp, cũng có thể gọi là ba Pháp Ấn.

Tự cổ chí kim, trong nội bộ Phật môn tranh luận về ba Pháp Ấn chưa bao giờ dừng lại.

Mà ngày hôm nay, Hứa Thanh Tiêu lại nói ra chân lý của ba Pháp Ấn.

Làm sao mà điều này có thể không làm cho ông ta ngạc nhiên chứ?

Ba Pháp Ấn.

Là tiêu chuẩn duy nhất để phân biệt Chân Phật, chỉ cần đạt được yêu cầu của ba Pháp Ấn, ngươi chính là Chân Phật.

Ngay cả khi Đức Phật thật sự không thừa nhận ngươi, ngươi cũng là Chân Phật.

Nếu ngươi không đạt được, cho dù là Chân Phật chính miệng nói ngươi là Phật, cũng không có bất kỳ tác dụng gì.

Ba Pháp Ấn.

Chư hành vô thường, bất cứ chuyện gì, đều là vô thường, giây phút tiếp theo và giây phút này, đều sẽ phát sinh vô số biến hóa, bất luận là chuyện tốt hay là chuyện xấu, đều sẽ có biến hóa.

(Chư hành vô thường có nghĩa là: Hết thảy hiện tượng và muôn vật trong thế gian luôn luôn biến chuyển không ngừng.

Đây là đại cương căn bản của Phật pháp.

Cùng với Chư pháp vô ngã, Niết Bàn tịch tĩnh cùng là một trong ba Pháp ấn, gọi là Chư hành vô thường ấn, hoặc Nhất thiết hành vô thường ấn, Nhất thiết hữu vi pháp vô thường ấn.

Gọi là ba Pháp ấn, tức là nhờ vào ba thứ pháp môn mà phán đoán được Phật pháp có cùng tột hay không.)

Sinh lão bệnh tử cũng được, yêu hận chia ly cũng được, ngươi chỉ cần biết, tất cả đều sẽ có biến hóa, vì vậy hãy giữ một trái tim bình tĩnh, thì ngươi sẽ không có bất kỳ đau khổ nào.

Sở dĩ ngươi sợ chết, là bởi vì ngươi sợ chết, nhưng từ sau khi ngươi sinh ra, ngươi đã biết người sẽ chết, nếu đã như vậy, cần gì phải suy nghĩ nhiều chứ?

Tất cả mọi thứ đều đã được định trước, chi bằng trong sự thay đổi của định mệnh, tìm thấy sự yên tĩnh của riêng mình, đây là ý nghĩa của chư hành vô thường, tất cả đều là đau khổ.

Chư pháp vô ngã, vạn vật trên thế gian, đều lấy ‘ngã’ làm trung tâm, bọn họ không cách nào chiếu rọi bản ảnh, chỉ có thể nhìn tướng người của người khác, cho nên muốn tiến vào trạng thái vô ngã, không cần lấy chính mình làm trung tâm, mà là lấy vạn vật thế gian làm trung tâm.

(Chư pháp vô ngã: Trong hết thảy các pháp hữu vi, vô vi, hoàn toàn không có thực thể của cái ta.

Tức hết thảy pháp đều nương vào nhân duyên mà sinh, dựa vào nhau mà tồn tại, không có thể tính thực.

Các pháp hữu vi tuy có tác dụng, nhưng chẳng thường trụ – các pháp vô vi tuy thường trụ, nhưng không có tác dụng, lại chư pháp vô ngã là một trong ba pháp ấn, gọi là Chư pháp vô ngã ấn, nói tắt là Vô ngã ấn.

Ba pháp ấn là giáo nghĩa trọng yếu của Phật pháp, khi phán đoán về Phật pháp thì dùng ba pháp này để ấn chứng sự cùng tột của Phật pháp.)

Lấy tướng của người khác, chiếu rọi tướng của ta, lấy tướng của vạn vật, xem bản tướng của ta.

Niết Bàn tịch tĩnh, khi thoát khỏi tất cả, ngươi không là ta, ta không phải là người, diệt trừ hết thảy sinh lão bệnh tử, không có an lạc, tất cả trở về nguyên thủy, mọi thứ yên tĩnh, không sinh không diệt, từ đó đạt tới cảnh giới vô thượng chân chính.

Như vậy tất cả và nhân quả của ta, đều hóa thành mây khói.

Tất cả các loại quá khứ, cũng hóa thành mây khói.

Theo lý thuyết đơn giản nhất là ngươi đã đến thế giới này, nhưng ngươi biến mất, tất cả các đau đớn và khổ sở không liên quan đến làm với ngươi và sự tồn tại liên quan đến ngươi, cũng không còn liên quan nữa.

Tự Niết Bàn, có lẽ thoạt nhìn giống như tự hủy diệt, nhưng thực tế ngọn núi có độ sâu khác nhau nhiều.

Cụ thể như thế nào, nói hai ba câu cũng không cách nào hình dung ra được, đây cũng là cảnh giới cao nhất của Phật môn.

Bởi vì Niết Bàn, không phải tái sinh, không phải nói là bắt đầu lại lần nữa, thay đổi lại một người khác, mà là triệt để không tồn tại, hoàn toàn vô khuyết, không sinh không diệt.

Hứa Thanh Tiêu tự nhiên không đạt tới cảnh giới này, nếu Hứa Thanh Tiêu đạt tới cảnh giới này, hắn cũng sẽ không ở chỗ này.

Có thể đạt tới hai cảnh giới ở phía trước, Chư hành vô thường, Chư pháp vô ngã, còn cảnh giới cuối cùng gần như không có khả năng, Chân Phật cũng không thể làm được.

Loại Phật này, là Phật môn vô thượng Phật Thích Ca mới có thể làm được, dù là Phật Tổ nhìn thấy như vậy, cũng phải tôn kính.

Hứa Thanh Tiêu nói ra chân lý của ba Pháp Ấn, cũng chính là chân lý của Phật môn, đây mới là chỗ kinh khủng nhất.

Từng câu từng chữ nói lên chân lý của Phật môn.

Hứa Thanh Tiêu nhận được sự gia trì của Phật pháp, sau đầu ngưng tụ ra chín vòng Phật luân, chiếu rọi mọi thứ trên thế gian, tràn đầy trí tuệ vô thượng tướng.

Đây chính là điểm kinh khủng của Hứa Thanh Tiêu, hoa sen dưới chân hắn, càng toả ra Phật quang màu vàng vô hạn, làm cho hắn như một vị Chân Phật.

Ba Pháp Ấn ngưng tụ lại, hóa thành một chiếc bảo bình, xuất hiện trên đỉnh đầu hắn, đây lại là một loại tượng trưng Phật pháp viên mãn.

(Bảo bình: Chiếc bình đựng nước công đức, nước thơm, nước hoa, đặc biệt được gọi là bình Át già, còn các tên khác như Hiền bình, Đức bình, Như ý bình, Cát tường bình v.v…) Đại đạo bảo bình, tràn đầy trí tuệ.

Điều này có nghĩa là Hứa Thanh Tiêu đã nhập chánh giác.

Chương 1206: Phóng Hạ Đồ Đao, Lập Địa Thành Phật, Tuệ Giác Nhận Thua, Tụng Kinh Tranh Luận Pháp (2)

Cửa Phật có hai chánh giác lớn.

Một là cảnh giới chánh giác.

Hai là trí tuệ chính thức.

Cảnh giới chánh giác, chính là thông qua niệm lực của chúng sinh, tu luyện thành Phật.

Cảnh giới giác ngộ là tu hành thành Phật nhờ tâm lực của chúng sinh.

Trí tuệ và giác ngộ là sự giác ngộ và giác ngộ thực sự, và đạt được trí tuệ tối cao.

Trong hai cái, tự nhiên cái sau là quan trọng nhất, tùy thuộc vào trạng thái lĩnh ngộ, chỉ có thể nói trạng thái này gọi là giác ngộ, không phải là bạn nên thật sự giác ngộ.

Trí tuệ chánh giác, chính là hiểu biết thật sự chánh giác, đạt được trí tuệ và kiến thức vĩ đại.

Hai thứ này, đương nhiên là cái sau quan trọng nhất, dựa vào cảnh giới chánh giác, chỉ có thể nói cảnh giới này gọi là chánh giác, mà không phải nói ngươi là chánh giác.

Chánh giác chân chính, sẽ giống như Phật Tổ, hiểu được tất cả trí tuệ trên thế gian.

Hứa Thanh Tiêu có tư chất chánh giác, dưới chân có cửu phẩm kim liên, tụng niệm chân kinh Phật tổ hiện giờ lại còn nói ra chân lý của Phật môn.

Làm sao không làm cho ông ta chấn động, làm sao không làm cho ông ta cảm thấy kinh ngạc chứ.

Khoảnh khắc này.

Không hiểu sao, Già Lam thần tăng cảm thấy luận pháp sắp thất bại rồi.

Cảm giác của giây phút đó, làm cho ông ta lập tức lắc đầu, tỉnh táo lại.

Luận pháp không thể thất bại.

Cũng không được thất bại.

Mà trong kinh đô Đại Ngụy.

Bầu trời rơi xuống từng cánh hoa, đây là cảnh tượng hoa trời rơi rụng, trên mỗi một cánh hoa đều có khắc kinh Phật.

Trên mặt đất, từng bông hoa sen vàng xuất hiện, trông có vẻ tráng lệ, thậm chí còn có những con thần thú, mang đến điềm lành.

Dị tượng như vậy, quả thật còn hơn dị tượng Nho đạo và Tiên đạo.

Bản thân Phật môn nổi tiếng với dị tượng, đặc biệt là thế giới cực lạc, trong thư văn được miêu tả trông như thế nào.

Trước mắt xuất hiện dị tượng phi phàm như vậy, thật sự làm cho đám tăng nhân này trầm mặc.

Bọn họ thật không ngờ, Hứa Thanh Tiêu bị khinh thường nhất, lại trở thành đối thủ lớn nhất trong luận pháp của bọn họ.

Hứa Thanh Tiêu nói ra chân lý Phật pháp.

Cũng coi như là thắng được đề thứ tư.

Cuộc chiến ở bờ bên kia.

Cuộc chiến cực lạc.

Kinh đô Đại Ngụy, trong tửu lâu, Tuệ Tâm thần tăng bái lạy một cái thật sâu hướng về phía Hứa Thanh Tiêu, ba câu vừa rồi, ông ta nghe thấy rõ ràng, cũng thật sự hiểu rõ, ba câu này đại biểu cho cái gì.

Chư hành vô thường, chư pháp vô ngã, Niết Bàn tịch tĩnh.

Đây là ba chân lý quan trọng của Đức Phật.

Vì Phật môn định ra căn cơ vô thượng, lần này Hứa Thanh Tiêu, đã hơn đệ tử của Phật môn trong thiên hạ.

Ông ta là thần tăng, nhưng hôm nay, lại nhìn Hứa Thanh Tiêu, cúi đầu thật sâu, vô cùng thành kính, giống như những tín đồ hành bái thánh nhân vậy.

Thiên Địa Văn Cung, Hoàng cung Đại Ngụy, Thất Đại Tiên Môn, dân chúng dân gian, Phật môn Tây Châu, Đế tộc Đông Châu, Nam Châu và Bắc Châu, các thế lực lớn trong thiên hạ đều nhìn cảnh tượng này trầm mặc không nói.

Cuộc tranh luận Phật pháp của ngày hôm nay làm cho người ta không thể tưởng tượng nổi.

Không ai có thể nghĩ tới, Hứa Thanh Tiêu vậy mà liên tục xuất ra lời hay ý đẹp, thậm chí còn hơn thế nữa.

Tụng niệm kinh Phật, hiện giờ lại nói ra ba chân lý lớn của Phật môn, ngưng tụ ra đại đạo bảo bình, chứng minh cho trí tuệ hoàn hảo, sau đầu còn có chín tầng Phật quang, cũng biểu thị cho Phật pháp mênh mông, hơn nữa ba pháp ấn xuất hiện.

Để cho Hứa Thanh Tiêu có tư cách chính giác vô thượng, chỉ cần cho Hứa Thanh Tiêu một thời gian nhất định, thì Hứa Thanh Tiêu sẽ có khả năng trở thành người giác ngộ chân chính.

Nếu đúng như vậy, trong khoảng thời gian ngắn, rất nhiều thế lực không hiểu sao bắt đầu suy nghĩ, bọn họ đang suy nghĩ, liệu quan hệ của họ và Hứa Thanh Tiêu, có nên cải thiện hay không, hay là có nên tiếp tục lôi kéo vào hay không.

Nhưng bất kể như thế nào, Hứa Thanh Tiêu mượn cuộc tranh luận của Phật môn ngày hôm nay, lại tích cực biểu lộ ra thực lực ở trước mặt nhiều người trong thiên hạ.

Trong đôi mắt của bọn họ, tràn đầy vẻ kinh ngạc cùng sự tò mò.

Nhất là chưởng giáo của thất đại Tiên môn, bọn họ tụ hợp thần thức, trao đổi với nhau.

“Hứa Thánh còn có lá bài tẩy nào chưa lấy ra đây? Một năm trước, lấy Nho đạo thành danh, trong một ngày nhập phẩm, nửa tháng cửu phẩm, một tháng bát phẩm, chưa tới hai tháng thất phẩm, sau này cứ cách hai tháng thăng cấp lên cảnh giới nhất phẩm, cho đến tam phẩm.”

“Người thường trong một năm đạt đến tam phẩm, đã là thiên kiêu trong thiên kiêu, nhưng Hứa Thánh còn lén lút tu luyện võ đạo.”

“Mấy ngày trước, khắc ghi vô thượng đạo kinh, đột phá tam phẩm, Tiên môn Ngọc Thanh Cảnh.”

“Hôm nay lại tụng niệm ra chân kinh của Phật Tổ, lão phu rất tò mò, còn có cái gì mà Hứa Thánh không biết.”

Lâm Trận tiền bối mở miệng, ông ta là người coi trọng Hứa Thanh Tiêu nhất trong số các nhất phẩm.

Ông ta cực kỳ tán thưởng Hứa Thanh Tiêu, cực kỳ mến mộ, nếu không, mấy ngày trước cũng sẽ không chủ động đề xuất muốn mọi người nhập trú tại Đại Ngụy.

Lời này vừa nói, ngoại trừ tông chủ của Thất Tinh Đạo Tông ra, còn lại sáu vị cường giả của Tiên môn, đều tham gia vào đề tài này.

Bọn họ chấn động trước tài hoa của Hứa Thanh Tiêu.

Nếu chỉ là tài hoa của Nho Đạo, mặc kệ Hứa Thanh Tiêu đạt được thành tựu gì đi chăng nữa, bọn họ cũng sẽ không như thế này.

Năng lực của Hứa Thanh Tiêu không chỉ là Nho Đạo.

“Nói thật, lão phu không hiểu sao lại có một loại trực giác, một loại trực giác khó có thể nói thành lời, lão phu cảm thấy, Hứa Thanh Tiêu nếu bước vào Kiếm đạo, rất có thể sẽ bổ sung những chỗ còn khuyết trong Kiếm đạo của ta, đúc lại uy lực Kiếm đạo của ta.”

Kiếm Vô Cực mở miệng, ông ta cũng ý vậy.

Trước đây, ông ta đã nghĩ tới lôi kéo Hứa Thanh Tiêu.

Chỉ là Vô Trần đạo nhân ngăn cản chính mình, nhưng ông ta vẫn như trước để cho đệ tử của mình đi tìm Hứa Thanh Tiêu, truyền lại tông môn Kiếm đạo cho Hứa Thanh Tiêu.

Chính là hy vọng Hứa Thanh Tiêu có thể kéo dài truyền thừa Kiếm đạo vô thượng.

Lời này vừa nói ra, đám nhất phẩm có chút trầm mặc.

Cũng không phải bọn họ cho rằng không có khả năng, mà là huy hoàng của Kiếm đạo, trong lòng bọn họ rất rõ ràng.

Tiên đạo mạnh nhất thật ra cũng không phải là tu luyện đơn thuần, vì sao trong thiên hạ lại có phù pháp, trận pháp? Chính là bởi vì Kiếm đạo nhất mạch của Tiên đạo chân chính mạnh mẽ đã suy tàn.

Chương 1207: Phóng Hạ Đồ Đao, Lập Địa Thành Phật, Tuệ Giác Nhận Thua, Tụng Kinh Tranh Luận Pháp (3)

Ở thời đại rất xa, Kiếm đạo đã từng rất huy hoàng, mỗi một tu sĩ đều sẽ tu luyện Kiếm đạo.

Chỉ tiếc, không biết đã xảy ra nguyên nhân gì, Kiếm đạo nhất mạch bị đoạn tuyệt, cũng chính là bởi vì như thế, Kiếm đạo trong nháy mắt xuống dốc, do đó Trận đạo và Phù đạo mạnh mẽ nổi lên.

Đó là để bù đắp cho tu sĩ không có thủ đoạn công kích.

Tuy rằng hiện tại vẫn có không ít tu sĩ học tập Kiếm đạo, nhưng cuối cùng vẫn là không làm được, sức mạnh của nhất phẩm Kiếm đạo chân chính, không thua kém gì nhất phẩm võ giả, thậm chí còn mạnh hơn một chút.

Nhưng có thể thấy được từ mấy ngày trước, Kiếm Vô Cực oanh kích vào Thiên Địa Văn Cung, mạnh thì có mạnh, nhưng không thể so sánh với Ngô Minh, cũng là sự thật.

Cho nên, Kiếm Vô Cực đồng ý với những gì Lâm Trận chân nhân nói, ông ta càng thêm rừng rực đối với Hứa Thanh Tiêu.

“Cũng chưa chắc.”

“Hứa Thánh đã bước vào Tiên đạo tam phẩm, tu luyện chân tu, Kiếm đạo nhất mạch, có lẽ không được, nếu không, Hứa Thánh đã sớm tu luyện Kiếm đạo rồi.”

Vô Trần đạo nhân mở miệng, ông ta không phải là xem thường Hứa Thanh Tiêu, cũng không phải đả kích Hứa Thanh Tiêu, mà là nêu rõ sự thật và quan điểm.

“Các ngươi ngẫm lại xem, Hứa Thánh theo Nho Đạo, bản thân đã có được trí tuệ, sư phụ hắn là nhất phẩm võ giả, cho nên Võ Đạo của Hứa Thánh có thể nhập thánh, cũng không phải là một chuyện khó khăn.”

“Về phần kinh văn của Đạo môn, có thể có liên quan đến Nho đạo, Hứa Thánh trí tuệ hơn người, có một không hai trong thiên hạ, thật ra thông qua Hứa Thánh tụng niệm Kinh Phật vừa rồi cũng có thể thấy được, phương diện kinh thánh này, Hứa Thánh quả nhiên là đệ nhất thiên hạ.”

“Chỉ cần có liên quan đến văn tự tri thức, về cơ bản Hứa Thánh đều có thể làm chấn động thế nhân, còn Kiếm đạo thì khác, đây là một lĩnh vực hoàn toàn mới, cũng không phải lão phu không công nhận Hứa Thánh, chỉ là Kiếm huynh chớ ôm hy vọng quá lớn.”

Vô Trần đạo nhân nói rõ đúng trọng tâm, hy vọng Kiếm Vô Cực không nên ôm hy vọng quá nhiều.

Trong khoảng thời gian ngắn, Kiếm Vô Cực có chút trầm mặc, chỉ bởi vì Vô Trần đạo nhân nói không sai.

Nhưng vào lúc này, trong Thái Thượng Tiên Cung.

Đang quan sát Hứa Thanh Tiêu, Lộ Tử Anh bỗng nhiên nghe được một giọng truyền âm tới.

“Tử Anh.”

“Đến Tàng Kinh các, đừng để người khác phát hiện, đi lấy Kiếm Quyết của tông ta, chờ Hứa Thánh tranh luận xong, lấy kinh văn tặng cho hắn.”

Đây là giọng nói của Vô Trần đạo nhân, ông ta dùng thần thức để truyền âm, làm cho Lộ Tử Anh đang quan sát cuộc tranh luận pháp không khỏi sửng sốt.

“Sao lại lấy Kiếm Quyết chứ?”

Lộ Tử Anh có chút bất đắc dĩ, nhưng Vô Trần đạo nhân là sư phụ hắn, nếu là bình thường, với tính tình của hắn, có lẽ sẽ không để ý tới sư phụ mình.

Nhưng hiện tại thì khác, mình đã là tiên đạo thiên kiêu đệ nhị rồi, hắn không hiểu sao cảm thấy sư phụ hắn đã phớt lờ với hắn, không còn loại yêu chiều như trước kia nữa, thậm chí có đôi khi Lộ Tử Anh cảm giác sư phụ mình sẽ lộ ra vẻ thất vọng không thể giải thích với mình.

Mà tất cả những chuyện này, đều là bởi vì Tiên Đạo sinh ra một Hứa Thanh Tiêu.

Điều này làm cho hắn khó chịu.

Cực kỳ khó chịu.

Khó chịu đến muốn khóc.

Nhưng mặc kệ có khó chịu như thế nào, vẫn phải làm theo, ngoan ngoãn đi lấy Kiếm Quyết.

Mà cùng lúc đó.

Trong kinh đô Đại Ngụy.

Sau khi Hứa Thanh Tiêu nói ra ba Pháp Ấn của Phật môn.

Cuộc tranh luận thứ tư.

Thiên Trúc Tự coi như là lại thua một lần nữa.

Chẳng qua, Thiên Trúc Tự thua không sai, Hứa Thanh Tiêu đều đã nói ra ba Pháp Ấn của Phật môn, cái này thật sự không sai.

Nó giống như các văn nhân làm thơ cho nhau.

Ngươi làm một bài thơ vần điệu cực hay, tất cả mọi người đều tán thành, nhưng Hứa Thanh Tiêu làm ra thơ thất luật đệ nhất, ngươi còn chơi như thế nào?

Sắc mặt của Tuệ Giác thần tăng có chút đen.

Ông ta không biết Hứa Thanh Tiêu làm sao hiểu được nhiều trí tuệ pháp như vậy.

Làm sao có thể hiểu được nhiều kinh Phật như vậy.

Nhưng điều ông ta biết chính là, mình không thể nhận thua, một khi nhận thua, vậy thì rắc rối sẽ rất lớn.

Cuộc tranh luận thứ tư mặc dù thua.

Nhưng vẫn chưa kết thúc.

‘Thở dài’

“Mời Hứa thí chủ tiếp tục ra đề.”

Tuệ Giác thần tăng chắp hai tay lại, nhìn Hứa Thanh Tiêu, trong ánh mắt ông ta vẫn kiên định như trước.

Đến bước này, ông ta càng không thể bỏ cuộc.

Mời Hứa Thanh Tiêu ra đề.

Nhìn thấy ánh mắt chắc chắn của đối phương, trong lòng Hứa Thanh Tiêu có chút không biết nên nói cái gì.

Kỳ thật nói ra ba Pháp Ấn, nói ra Kinh Kim Cương, cái này đã có thể kết thúc rồi.

Phật pháp của hai người chênh lệch mười vạn tám ngàn dặm.

Lại không nghĩ tới, Tuệ Giác thần tăng còn muốn tranh luận pháp với mình.

Quả nhiên là tìm ngược đãi sao?

Phải biết rằng, với Kim Cương kinh và ba Pháp Ấn mang đến dị tượng, làm cho Hứa Thanh Tiêu hiểu được, kinh văn Phật pháp của bản thân, vượt qua tất cả.

Vượt ra Phật pháp hiện tại ở Tây Châu.

Còn đừng nói đến Phật pháp Đại Thừa, nếu thật muốn xuất ra Phật pháp Đại Thừa, vậy không chỉ là đánh vào mặt, còn là nghiền nát, hoàn toàn nghiền nát.

Phật pháp Đại Thừa xuất vừa ra, tất cả chư Phật ở Tây Châu, đều là những vị Phật nhỏ, đánh đổ tất cả nhận thức của Tây Châu.

Nhưng Hứa Thanh Tiêu không muốn xuất ra Phật pháp Đại Thừa, thật sự xuất ra, đối với mình mà nói là chuyện tốt, nhưng càng tuyệt vời hơn đối với Phật môn hiện tại.

Tương đương với việc nói rằng bọn họ tranh luận pháp thất bại, vận may của họ bị phản đòn, nhưng chính mình xuất ra Phật pháp Đại thừa, chỉ sợ rằng Phật môn sẽ vì thế mà hoàn toàn thịnh vượng, giữa cả hai, cuộc tranh luận thất bại rồi, nhưng bọn họ có thể chiếm được Phật giáo Đại thừa.

Nghĩ lại xem, là Phật môn thua lỗ hay là kiếm được hời?

Chương 1208: Phóng Hạ Đồ Đao, Lập Địa Thành Phật, Tuệ Giác Nhận Thua, Tụng Kinh Tranh Luận Pháp (4)

Phật pháp Đại Thừa, sớm muộn gì mình cũng sẽ lấy ra, nhưng lúc lấy ra, tất nhiên là đã nắm Phật môn trong tay rồi, nếu bây giờ lấy ra, không phải là chuyện tốt.

Chỉ dựa vào Tuệ Giác thần tăng, cũng không phải Hứa Thanh Tiêu quá tự tin.

Hiểu được một chút Kim Quang Minh thắng nhất trong vương kinh, vô thượng thiên thần thờ phụng, dị tượng này có được không?

Tìm hiểu một chút về Kinh Pháp Hoa, chân thân Như Lai đến gặp, Nam Mô A Di Đà Phật, tự tại vô lượng.

Vẫn không phục? Vậy thì xuất ra kinh Hoa Nghiêm, pháp thân Đức Phật Tỳ Lô Già Na giải thích thế giới hải, thế giới vô hạn, hết thảy vũ trụ, hôm nay cho Phật môn Tây Châu ngươi một bài học tốt.

Trước bắt đầu bằng cái gì đó chân thật chút.

Trước mắt thì xem Tuệ Giác thần tăng rốt cuộc không phục cỡ nào.

Thật ra Hứa Thanh Tiêu trước tiên giấu giếm, nhưng thật sự bức ép mình, ngoại trừ Phật pháp Đại Thừa ra, các khác Hứa Thanh Tiêu đều cho bọn họ một lần.

Chẳng qua Hứa Thanh Tiêu không thích quá phô trương, để cho mình ra đề, Hứa Thanh Tiêu suy nghĩ một chút, sau đó mở miệng.

“Tuệ Giác thần tăng.”

“Trước khi bản vương trở thành thánh, đã du ngoạn sông núi Đại Ngụy, đi qua Mạc Tây, mở mang một ít văn hóa Phật môn.”

“Bản vương rất tò mò, vì sao chùa Phật môn, lại có vô số khách hành hương đến bái lạy, ngược lại Đại Ngụy, mặc dù không có Phật môn, nhưng cũng có Đạo môn Nho giáo, ngoại trừ ngày lễ tết ra, đều hương khói như nhau.”

“Xin hỏi đây là vì sao?”

Hứa Thanh Tiêu mở miệng, hắn không trực tiếp nói ra đề tài tranh luận của mình, mà là ném ra một câu hỏi.

Đang trưng cầu ý kiến của đối phương.

Đây là cách đơn giản nhất trong tranh luận pháp, đầu tiên ném ra một câu hỏi, để cho ngươi trả lời.

Thường thì câu hỏi này rất bình thường, ngươi không thể chọn ra bất kỳ vấn đề nào, nhưng ngay khi ngươi trả lời, đối phương sẽ từ lời nói của ngươi, chọn ra vấn đề, bắt đầu tấn công.

Tuệ Giác thần tăng lão luyện trong biện kinh, ông ta không vội vàng trả lời.

Nhất là liên tục chịu thiệt nhiều lần như vậy, làm cho ông ta càng phải cẩn thận hơn.

Lúc này đây, ông ta không lựa chọn chủ động mở miệng, mà lại im lặng, khoảng một khắc sau, tám trăm biện kinh tăng ở phía sau ông ta lên tiếng trước.

“Hồi Hứa thí chủ, đây chính là Phật pháp vô biên, Phật có thể dẫn người đời đến vãng sanh cực lạc, cho nên người đời hiểu được trí tuệ, tâm hồn thanh tịnh như Minh Đài, dưới sự chỉ dẫn của các đệ tử Phật môn chúng ta, lĩnh ngộ Phật pháp.”

“Cho nên hương khó Phật môn không dứt, sinh sôi không ngừng.”

Đây là một vị biện kinh tăng mở miệng, Tuệ Giác thần tăng rất thức thời không trả lời vấn đề, mà là để cho biện kinh tăng trả lời, nếu nói sai cái gì, ông ta cũng có thể kịp thời cứu viện.

Đối phương nói, trả lời cũng hợp lý.

Nhưng Hứa Thanh Tiêu lại lạnh nhạt mở miệng nói.

“Tâm tịnh như Minh Đài? Dưới sự hướng dẫn? Lĩnh ngộ Phật pháp?”

“Vậy vì sao những khách hành hương này, không cạo đầu trọc xuất gia? Như vậy không phải có thể thanh đăng với cổ Phật, giác ngộ Phật đạo lâu dài sao?”

Hứa Thanh Tiêu tiếp tục hỏi.

Lời này vừa nói, lập tức có biện kinh tăng trả lời.

“A Di Đà Phật.”

“Hứa thí chủ, người đời ở trong hồng trần, bọn họ bị hồng trần che mắt, giãy dụa trong biển khổ, đến Phật môn ta, cầu được chút thanh thản, cũng cầu được ngay lập tức siêu thoát.”

“Nếu hiểu rõ trí tuệ, sẽ vào Phật môn ta, nếu không thể hiểu rõ trí tuệ, thì cần đệ tử Phật môn chúng ta độ hóa vào Phật.”

“Đây cũng là nguyên nhân Phật môn vì sao muốn đông độ.”

“Vào Trung Châu, vì thiên hạ chúng sinh, vì bọn họ cầu thanh thản, cầu lập tức được siêu thoát, tận thụ niềm vui giải thoát.”

Có vị biện kinh tăng mở miệng, nói chuyện cực kỳ lão đạo, lúc nói chuyện, trên khuôn mặt lại tràn ngập thương xót người đời.

Mở miệng từ bi, ngậm miệng từ bi.

“Cầu được thanh thản? Lập tức được siêu thoát? ”

“Cầu xin thanh thản cái gì?”

Hứa Thanh Tiêu mở miệng, bình thanh hỏi.

“Cầu thanh thản cho bản thân, thanh thản như Minh Đài.”

Người thứ hai lên tiếng, nói như thế.

Chỉ là vừa nói ra lời này.

Hứa Thanh Tiêu không khỏi cười lạnh.

Trên đời này có người thông minh hiểu biết, Phật môn cũng có tâm Bồ Tát, chỉ là Phật môn Tây Châu, cũng không phải thứ tốt đẹp như vậy.

“Hay cho một người cầu thanh thản cho bản thân.”

“Nhưng trong mắt bổn vương, Phật môn không e dè xây dựng chùa miếu, để cho người đời quỳ bái.”

“Không phải là mượn danh Phật, để làm việc riêng, đe dọa người đời, nói chuyện luân hồi, đau khổ ở địa ngục, nhưng lại liệt vào tội danh bất kính với Phật Thích Ca Mâu Ni.”

“Đến chùa miếu cầu Phật, cầu an tâm thoải mái, vậy nếu làm chuyện xấu, đến trước mặt Đức Phật, dập đầu bái lạy, có thể được tha tội sao?”

“Đức Phật nói, phóng hạ đồ đao lập địa thành Phật, phải chăng làm chuyện xấu, chỉ cần bỏ đồ đao xuống, thì có thể trở thành Phật sao?”

“Vậy thì những vong hồn dưới đồ đao kia, chẳng phải là thành người chết oan sao?”

Hứa Thanh Tiêu mở miệng, hắn nói ra câu hỏi của bản thân.

Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật.

Vấn đề thứ ba của Hứa Thanh Tiêu chính là vấn đề này.

Phật môn có một câu nói, gọi là phóng hạ đồ đao xuống, lập địa thành Phật.

Hứa Thanh Tiêu lấy đó làm đề tài, để cho đối phương trả lời.

Lời này vừa nói ra, biện kinh tăng nhất thời sửng sốt, ông ta không nghĩ tới Hứa Thanh Tiêu lại dẫn đến đề tài này.

Cũng chưa từng nghĩ tới, Hứa Thanh Tiêu lại đang đào hố, thắp hương bái Phật, dẫn dắt đến tâm an thoải mái, lại từ tâm an thoải mái, dẫn dắt đến đề tài phóng hạ đồ đao.

Đúng vậy.

Đây là một chủ đề rất mâu thuẫn.

Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật, trong mắt nhiều người, đây là ý khuyên người hướng thiện, nhưng vấn đề là, đồ đao nhiễm máu, những người chết kia làm sao có thể lắng xuống cơn giận chứ?

Chỉ là trong đám biện kinh tăng, có người mở miệng đưa ra câu trả lời.

“A Di Đà Phật.”

“Hứa thí chủ tướng rồi, cái gọi là phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật, ý là hy vọng đừng sai lầm thêm nữa.”

(Tướng: là một thuật ngữ Phật giáo có nghĩa là bám vào hình tướng, hư tướng, hoặc ý thức cá nhân xa rời bản thể. “Tướng” đề cập đến nhận thức, hoặc khái niệm, được hình thành trong tâm trí của chúng ta.

Nó có thể được chia thành hữu hình (có thể nhìn thấy) và vô hình (tức là ý thức).

“Tại thời khắc mấu chốt, lựa chọn buông bỏ đồ đao xuống, là chuộc lỗi cho bản thân, nếu cứ u mê không tỉnh ngộ, sẽ làm thương tổn càng nhiều người, cũng sẽ tạo ra càng nhiều nghiệp chướng.”

“Nếu như có thể ở thời khắc mấu chốt, lựa chọn buông đồ đao xuống, thì có thể cứu vớt càng nhiều chúng sinh.”

“Người chết đã chết, người còn sống vẫn phải sống, không thể bởi vì người chết, mà ảnh hưởng đến người còn sống.”

Ông ta lên tiếng, nhìn Hứa Thanh Tiêu, nói như thế.

Đây là một câu trả lời, theo kinh tế học mà nói, nó thật sự là cắt lỗ kịp thời.

Chương 1209: Phóng Hạ Đồ Đao, Lập Địa Thành Phật, Tuệ Giác Nhận Thua, Tụng Kinh Tranh Luận Pháp (5)

“Sai.”

Hứa Thanh Tiêu lắc đầu, nhìn đối phương nói.

“Chúng sinh chết đi, có oán niệm không cam lòng, hóa thành âm lực vô thượng, cũng chính bởi vì như thế, thiên địa mới có thể sinh ra yêu ma, mới có thể có thuyết nhân quả.”

“Người đã mất, cũng không hề qua đời, đơn giản là để cho người còn sống nhận nhân quả báo ứng.”

“Bản vương cho rằng, đồ đao buông xuống, không thể thành Phật.”

Hứa Thanh Tiêu trả lời như thế.

Lúc này, Tuệ Giác thần tăng bắt lấy sơ hở, trực tiếp mở miệng hỏi.

“Nếu đồ đao buông xuống, không thể thành Phật, vậy làm sao để cho người cầm đồ đao buông đồ đao xuống? Nếu không cho bọn họ cơ hội hối cải, buông xuống hay không buông xuống đều như nhau, còn ai nguyện buông xuống nữa?”

“Xin hỏi Hứa thí chủ, ngài có biện pháp gì, có thể để cho người cầm đồ đao trong tay, buông đồ đao xuống?”

Tuệ Giác thần tăng mở miệng, ông ta nhìn Hứa Thanh Tiêu, hỏi như thế.

Ý tứ của ông ta rất đơn giản, buông đồ đao xuống, lập địa thành Phật, là hy vọng cuối cùng cho những người hung ác.

Nhưng nếu ngay cả một chút hy vọng này cũng không có, bọn họ vì sao lại nguyện ý buông đồ đao xuống?

Tuệ Giác thần tăng nhìn Hứa Thanh Tiêu.

Nhưng mà, Hứa Thanh Tiêu lại chậm rãi mở miệng nói.

“Giết.”

Hứa Thanh Tiêu chậm rãi mở miệng, đây là thiền học của hắn.

Đồ đao buông xuống, làm sao có cái gì thành Phật không thành Phật, ngươi làm sai chính là làm sai.

Hối hận có tác dụng gì? Vong hồn đã chết, chưa bao giờ cần giải thích, duy chỉ có dùng bạo lực khắc chế bạo lực, lấy ác trị ác, mới là vương đạo.

Chỉ là những lời này vừa nói da, tám trăm biện kinh tăng đều nhíu mày, trong phút chốc vang lên từng giọng nói.

“Hứa thí chủ, ngươi tướng rồi.”

“Hứa thí chủ, ngươi sát tâm quá nặng.”

“Phóng hạ đồ đao, lập địa thành Phật, là căn nguyên của Phật môn, vạn vật trong trời đất đều có thiện tâm, cũng đều có Phật tính, phật môn chúng ta, là muốn độ hóa họ thành Phật, nếu dựa theo lời Hứa thí chủ nói, vậy còn cần gì độ hóa nữa?”

“A Di Đà Phật, A Di Đà Phật.”

“Khuyến khích việc tốt, răn dạy điều ác, Hứa thí chủ, ngươi sát tâm quá nặng, có điềm báo nhập ma.”

Từng giọng nói vang lên, trong tám trăm biện kinh tăng, có người tức giận, có người thở dài không thôi, có người tràn đầy lòng từ bị, bọn họ không tán thành những lời này của Hứa Thanh Tiêu.

Cho rằng Hứa Thanh Tiêu sát tâm quá nặng.

Nhưng những lời này của Hứa Thanh Tiêu, trong mắt dân chúng, lại là lời nói đúng.

Làm điều gì đó sai trái, chúng ta phải chịu trách nhiệm.

Ngươi làm sai, không bị trừng phạt, chỉ răn dạy một hai điều, thì có tác dụng gì?

Cũng giống như một đứa trẻ ngỗ nghịch, nếu lỗi nhỏ thì trừng phạt nhỏ, nếu lỗi lầm lớn, vậy thì trừng phạt lớn.

Nếu không trừng phạt, đối với trẻ nhỏ mà nói, sẽ không có bất kỳ tinh thần cảnh giác nào, nếu không biết sợ, thì sẽ sinh ra tội lỗi, có bao nhiêu đứa trẻ sau khi trưởng thành trở nên chơi bời lêu lỏng, côn đồ đánh nhau?

Dưới gậy sinh ra đứa con có hiếu, trông thì rất thô tục, nhưng trên thực tế đây không phải là một việc sai trái.

Nhưng không lạm dụng đánh, mắng mỏ không phải để trút giận.

Đánh chỉ là một loại cảnh cáo, không phải ngược đãi, mắng không phải để bộc lộ cảm xúc của mình, mà là nói ra cho mọi người đúng sai.

Thế nhưng, loại lời nói này, ở trong mắt Phật môn, sát khí cực nặng.

Tuệ Giác thần tăng càng nhíu nhíu mày, nhìn Hứa Thanh Tiêu nói.

“A Di Đà Phật, Hứa thí chủ, lời nói này của ngươi, xin thứ cho lão nạp không dám gật bừa.”

“Sát niệm vô tận, giết một người sẽ không bao giờ có khả năng ngừng lại, chỉ càng ngày càng gia tăng tội ác.”

Tuệ Giác thần tăng lắc đầu, ông ta trực tiếp phủ nhận câu trả lời này của Hứa Thanh Tiêu.

Hứa Thanh Tiêu hiểu được, Phật môn không có khả năng tiếp nhận loại ý niệm này.

Nhưng hắn cũng không phải là đệ tử Phật môn, mà là nhìn Tuệ Giác thần tăng nói.

“Cho nên.”

“Phật môn không thể vào Đại Ngụy.”

“Có luật lệ nhà nước, gia đình có phép tắc, và luật pháp của Phật giáo ở Tây Châu là đạo đức giả.”

“Chỉ có triều đại mới có thể ngăn chặn tội giết người.”

“Triều đại Ngụy, dưới sự giám sát của Hình bộ phạt và cai trị đất nước. theo luật, là vĩnh cửu. “Người ta không bao giờ khóc, họ khóc vì sợ chết, không phải vì ăn năn chân thành.”

“Quốc có quốc pháp, gia có gia quy, pháp của Phật môn Tây Châu, chính là giả nhân giả nghĩa.”

“Chỉ có vương triều mới có thể ngăn chặn sát nghiệt.”

“Vương triều Đại Ngụy, có Hình bộ giám sát, lấy pháp cai trị đất nước, mới là đời đời bền vững.”

“Kẻ hung ác tàn bạo, chưa bao giờ rơi lệ, bọn họ rơi lệ, là vì sợ hãi cái chết, chứ không phải vì thành tâm hối cải.”

Hứa Thanh Tiêu thản nhiên mở miệng, đây chính là ly do cơ bản kiến Phật pháp không thể dung nhập vào vương triều.

Quốc gia phải có luật pháp để kiểm tra và cân bằng tất cả những điều này.

Làm sai chính là làm sai, phạm tội chính là phạm tội, làm sao có nhiều lời vô nghĩa như vậy?

Còn muốn độ hóa?

Độ hóa cái gì? Làm cho họ hối hận? Điều này đơn giản là cung cấp cho thủ phạm một sự an ủi trong trái tim, và gửi gắm nội tâm.

Nếu lấy Phật pháp độ hóa người đời, người đời sẽ hiểu rằng, mặc kệ bản thân làm sai cái gì, thì ngươi sẽ luôn có một cơ hội, một cơ hội sống sót.

Nhưng nếu có pháp luật, để bọn họ không dám làm bậy, không thể nói là sẽ hoàn toàn ngăn chặn phạm tội, nhưng ít nhất có thể để cho người khác khi phạm tội, cẩn thận suy nghĩ hậu quả nghiêm trọng như thế nào.

Hứa Thanh Tiêu nói nhiều như vậy, ý đồ rất đơn giản, chính là nói rõ nguyên nhân gốc rễ của vương triều Đại Ngụy và Phật môn.

Vì sao vương triều không cho Phật môn vào nhập trú?

Quả thật là sợ Phật môn ảnh hưởng đến vương triều Đại Ngụy sao?

Không, nhưng vấn đề về quan niệm.

Nhà nước dùng pháp luật để cai trị.

Đức Phật dùng giáo dục cảm hoá.

Giữa hai bên đều có xung đột và mâu thuẫn cơ bản, nếu để cho Phật môn vào nhập trú, trừ phi Phật môn có thể chấp nhận hoàn toàn kiểm soát, nếu không, để cho bọn họ tiến vào, chính là phá huỷ sự ổn định của quốc gia.

“A di đà Phật.”

“Hứa thí chủ, ngươi tướng rồi.”

Tuệ Giác thần tăng mở miệng, hai tay ông ta chắp lại, nhìn Hứa Thanh Tiêu.

Vừa nói ra lời này.

Hứa Thanh Tiêu thở dài, nhìn Tuệ Giác thần tăng nói.

“Bản vương có tướng hay không, không rõ ràng.”

“Nhưng bản vương biết chính là ông đã tay cầm đồ đao rồi.”

Hứa Thanh Tiêu mở miệng, nhìn Tuệ Giác thần tăng nói như thế.

Vừa nói lời này, Tuệ Giác thần tăng cười, nhìn Hứa Thanh Tiêu nói.

“A di đà Phật, lão nạp cả đời chưa từng tạo sát nghiệt, cho tới bây giờ từ bi hỷ xả với thế nhân, tại sao lại có đồ đao? Đồ đao ở đâu?”

Ông ta có chút muốn cười, không rõ vì sao Hứa Thanh Tiêu nói mình tay cầm đồ đao, nhưng vẫn giải thích.

“Đồ đao ở trong lòng ông.”

Hứa Thanh Tiêu thản nhiên mở miệng, nhìn đối phương nói như thế.

Chương 1210: Phóng Hạ Đồ Đao, Lập Địa Thành Phật, Tuệ Giác Nhận Thua, Tụng Kinh Tranh Luận Pháp (6)

Lời này vừa nói, Tuệ Giác thần tăng lắc đầu, Phật quang của ông ta tràn ngập, có vẻ vô cùng thần thánh.

“Làm thế nào để chứng minh điều đó?”

Tuệ Giác thần tăng hỏi.

“Móc ra trái tim, thì có thể chứng minh.”

Hứa Thanh Tiêu lên tiếng, lạnh nhạt mở miệng.

Chỉ là lời này vừa nói, vẻ mặt của tám trăm biện kinh tăng đột nhiên thay đổi rõ rệt.

“Không thể.”

“Hứa thí chủ, ngươi là muốn hại thần tăng của Phật môn ta sao?

“Hoang đường, trái tim sao có thể giấu đao?”

“Nói năng xàm xí.”

“Ăn nói vớ vẩn.”

“Thần tăng, chớ có nghe hắn nói lung tung.”

Tám trăm biện kinh tăng nhao nhao mở miệng, bọn họ có chút kích động, có vẻ cực kỳ không vui.

Hứa Thanh Tiêu nói những lời này, quả thực là nói những lời không thực tế, bảo Tuệ Giác thần tăng móc ra trái tim.

Đây không phải là muốn ép chết Tuệ Giác thần tăng sao?

Nhưng Tuệ Giác thần tăng không có tức giận, mà lại nhìn Hứa Thanh Tiêu nói.

“Hứa thí chủ, lão nạp dám hỏi một câu, nếu lão nạp thật sự móc ra trái tim, trong lòng không có đao, Hứa thí chủ có nguyện ý cải đạo quy y Phật ta hay không?”

Tuệ Giác thần tăng lên tiếng, ông ta không tức giận, mà hỏi như thế.

Lời này vừa nói ra, sắc mặt tám trăm biện kinh tăng càng thêm khó coi, nhao nhao mở miệng, để Tuệ Giác thần tăng không bị lừa, thậm chí cả kinh đô Đại Ngụy, không biết bao nhiêu thế lực cường giả, cũng đều tò mò.

Bọn họ vô cùng tò mò, Tuệ Giác thần tăng có thật sự móc trái tim hay không.

Cũng rất tò mò, Hứa Thanh Tiêu có dám đồng ý hay không.

Phải biết rằng, Hứa Thanh Tiêu chính là Nho đạo bán thánh, lại là vương gia Đại Ngụy, trước mắt bao người, nếu Hứa Thanh Tiêu thật sự đồng ý.

Vậy nhất định phải thực hiện, bởi vì hắn là Nho đạo bán thánh, nếu đã nói mà không giữ chữ tín, thiên địa sẽ trừng phạt Hứa Thanh Tiêu.

Cho dù là Tuệ Giác thần tăng móc ra trái tim, chết tại chỗ, Hứa Thanh Tiêu hắn nếu không tuân thủ lời hứa, kết quả cũng sẽ rất thảm.

Lấy tiền đồ của mình, để đổi lấy một cái mạng của Tuệ Giác thần tăng, kỳ thật không đáng.

Mà tất cả mọi người đều biết, Tuệ Giác thần tăng, nhất định nguyện ý dùng mạng của mình, để độ hóa Hứa Thanh Tiêu.

Ở trong mắt ông ta, thậm chí sẽ cảm thấy, mình là vì thiên hạ chúng sinh, mình chết, không tính là cái gì.

Có thể làm cho Hứa Thanh Tiêu cải đạo theo Phật môn, hơn một trăm Tuệ Giác thần tăng.

Giờ khắc này, ánh mắt của tất cả mọi người đều đổ dồn về phía Hứa Thanh Tiêu, đều cho rằng Hứa Thanh Tiêu có chút bất cần, tự ép mình vào ngõ cụt.

Nhưng mọi người cũng biết, Hứa Thanh Tiêu sẽ không đồng ý, lần này, Hứa Thanh Tiêu tranh luận pháp thất bại.

Phật môn đã thắng.

Nhưng ngay lúc này.

Giọng nói của Hứa Thanh Tiêu vang lên.

“Được.”

“Nếu ông móc ra trái tim, nếu không có chứa đao, Hứa mỗ nguyện ý cải đạo sang Phật môn.”

Hứa Thanh Tiêu mở miệng, lời này vừa nói ra.

Gây ra một làn sóng ồn ào.

“Đây là làm gì vậy?”

“Hứa Thánh đâng muốn làm cái gì vậy?”

“Hứa Thánh, không thể a.”

“Thua một đề cũng không sao, Hứa Thánh chớ xúc động.”

“Điều này không cần thiết.”

“Nếu cải đạo sang Phật môn, sẽ mất tất cả, Hứa Thánh, không thể.”

Từng giọng nói vang lên, dân chúng náo động, không thể tin được Hứa Thanh Tiêu thật sự đồng ý.

Trong hoàng cung Đại Ngụy, Nữ đế đứng dậy ngay lập tức, nàng cũng lên tiếng, ngăn cản Hứa Thanh Tiêu.

Nếu Hứa Thanh Tiêu cải đạo theo Phật môn, chẳng phải là đã trúng kế sao? Hơn nữa hắn sẽ cả đời thanh đăng cùng Cổ Phật.

“Không ổn, Thủ Nhân trúng kế rồi.”

“Thủ Nhân vẫn còn trẻ, đã bị chọc giận.”

“Tuệ Giác thần tăng này thật sự rất khó lường, dùng mạng để chọc giận Thủ Nhân.”

“Thủ Nhân sao có thể hồ đồ như vậy chứ.”

Lục bộ thượng thư, cùng với chư vị quốc công nhao nhao mở miệng, bọn họ nắm chặt nắm tay, lo lắng cho Hứa Thanh Tiêu.

Trong thất đại tiên môn.

Sắc mặt của đám người Vô Trần đều đã trở nên không dễ coi, bọn họ đương nhiên không hy vọng Hứa Thanh Tiêu gia nhập vào Phật môn, nếu như vậy, chỉ sợ Phật môn nhất định sẽ hưng thịnh vạn năm.

Quan trọng hơn là, Hứa Thanh Tiêu đều thắng những câu phía trước, cũng bởi vì tranh giành khí thế nhất thời, mà thua Phật môn.

Đây là một mất mát lớn.

Trong Thiên địa văn cung.

Vương Triều Dương nhìn thấy một cảnh này, không khỏi lộ ra nụ cười.

Hứa Thanh Tiêu bị bức đến ngõ cụt, không nghĩ tới quả thật hành động theo cảm tính, đây thật đúng là ngu xuẩn tột cùng.

So sánh với mình, rốt cuộc Hứa Thanh Tiêu vẫn không bằng, bị kích động như vậy, liền hiện ra nguyên hình, quả nhiên là không có chút khôn ngoan nào.

Mà trên bầu trời.

Trên bông sen vàng.

Sau khi nghe Hứa Thanh Tiêu nói, Tuệ Giác thần tăng lập tức nhìn Hứa Thanh Tiêu nói.

“Hứa thí chủ, là lời nói thật sao?”

Ông ta hỏi như thế, cũng không có bất kỳ kinh ngạc hay là sợ hãi nào, thâm chí trong ánh mắt có chút vui mừng.

“Thật sự.”

Hứa Thanh Tiêu chắc như đinh đóng cột.

Ngay khi nói ra những lời này, Tuệ Giác thần tăng không khỏi hít sâu một hơi, ông ta không có bất kỳ ý nghĩ gì nữa, nhìn tám trăm biện kinh tăng ở sau lưng nói.

“Năm xưa, có Đức Phật cắt thịt cho đại bàng ăn, hôm nay, Tuệ Giác ta móc tim độ người, Hứa thí chủ, mặc dù lão nạp chết, nhưng vẫn hy vọng Hứa thí chủ có thể tuân thủ lời hứa.”

“Hôm nay, lão nạp viên tịch, vì Phật môn ta, sinh sôi không ngừng.”

Nói đến đây, Tuệ Giác thần tăng vươn tay ra, sau đó hướng bộ vị trái tim mình, muốn trực tiếp móc đi, không cho mình bất kỳ một chút cơ hội và thời gian nào.

Trong lòng ông ta có đao hay không, đây là chuyện người đời đều biết.

Làm sao trái tim có thể giấu một con dao chứ?

Thiền ngữ của hai người, vốn chỉ là cuộc tranh luận trên tư duy, nhưng Tuệ Giác thần tăng bất ngờ đưa nó đến hiện thực.

Từ một cuộc tranh luận thành một cuộc tranh cãi.

Rơi hạ thừa.

(Hạ thừa: Có một số việc, quá để ý thì sẽ thấy không rõ ràng, khó có thể đưa ra phán đoán chính xác, cho nên chính là hạ thừa, là mọi người, nhưng mà, không phải là chính ngươi)

Nhưng Hứa Thanh Tiêu đồng ý, chính là hạ thừa lớn nhất.

Tuệ Giác thần tăng cũng không quan tâm, bởi vì ông ta chết hay không chết cũng không quan trọng, lấy một cái mạng đổi một Hứa Thanh Tiêu.

Đáng giá.

Về cơ bản, nó cực kỳ có giá trị.